与基督联合：攸关灵命生死的大事

作者  Philip Ryken

与基督联合是基督信仰核心的神学原理之一。这个观念遍布在新约圣经中，特别可以从「在……里」（in）这个字看出来。这个简单的介词有着深远的涵义。

信徒常被人说是在基督里：「若有人在基督里，他就是新造的人。」（林后五17） 有时候这句话会很容易被人忽略，以至于我们可能完全没有注意到，就像保罗的开场白，写给「凡住腓立比在基督耶稣里的众圣徒」（腓一1） 。但即使是这类不经意的表达，也是基于我们与基督在信心上联合的深刻属灵真理。我们之所以被称为「在基督耶稣里的圣徒」，是因为我们真实和最终的身分只能在祂里面找到：「因为你们在基督耶稣里都成为一了。」（加三28）

在其他地方，圣经教导主耶稣也在信徒里面的互惠原则：「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20 ） 。同样，保罗写到，福音的奥秘是「历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。」（西一26）这荣耀的奥秘是什么呢？ 「就是基督在你们心里，成了有荣耀的盼望。」（西一27 ）

基督在我们里面，我们在基督里面。这种相互关系的两方面有时会一起出现在圣经中。例如，主耶稣在教导门徒葡萄树与枝子的比喻中——一个与基督联合的比喻——主耶稣说: 「你们要常在我里面，我也常在你们里面。」（约十五4）同样，使徒约翰描述与基督的联合是圣灵双重的居所：「从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。」（约壹四13）

凭着这种属灵内住的相互关系——我们与基督联合——我们领受上帝所有的救赎恩福。因着我们与基督的联合，我们不仅接受基督自己，也接受祂的恩惠。所有属于基督的就变成我们的，因为上帝「在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气」（弗一3）。 因此，我们看到，加尔文说，「我们的整个救恩和其所有的部分都包含在基督里面。」的确，与基督联合是福音的核心，当使徒保罗「为福音和福音的好处下定义时，他说，我们被召与主耶稣基督有分，与祂成为一体，且住在祂里面，祂也住在我们里面；我们不可分割地结合在一起。」

当加尔文思考我们怎样「领受父上帝赐予祂独生子的恩惠」时，他的回答是：我们通过与基督联合承受这些恩惠。基督必须「把自己呈现给我们，并邀请我们进入这种真正联合的关系，祂以这样的方式住在我们里面：所有属于祂的都属于我们。」 因此，加尔文将与基督联合，视为他的救恩论或是救恩教义中最主要的原则之一。

离开与基督的联合，我们就不可能有别的渠道领受上帝任何救赎的福分。除非我们和基督联合，否则连十字架和空坟墓也救不了我们。加尔文强调：

「我们必须明白，只要基督还留在我们外面，我们还是与祂分开，那么基督为人类所作、所受的一切苦难，就仍旧毫无用处，对我们没有价值。因此，基督为要把从父上帝所领受的与我们分享，祂必须变成我们的，且要住在我们里面……在另一方面，我们是被『移植到祂里面的枝子』（罗十一17 ），『要披戴祂』（加三27）；因为正如我所说，除非我们和祂连为一体，祂所拥有的一切就与我们无份。」（加尔文，《基督教要义》三.1.1）

简单地说，如果我们不是住在基督里，我们就无份于基督十架的死所成就的救赎，也无份于祂的死里复活。那么，我们就没有被称义，没得到儿子名分，不能成圣，不能得荣耀。 「我无法明白」，加尔文写到，「人怎么可能会有把握，他会拥有基督十架的救赎与公义，与祂的死所带来的生命——除非他主要依靠的是真正参与在基督自己里面。因为那些恩惠并不会自动跑到我们身上，除非基督让祂自己属于我们。」 因此，与基督联合，乃是攸关灵命生死的大事。

节选自伯克帕森斯（BURK PARSONS）着，《约翰?加尔文：对委身、教义，和赞美的热爱》（John Calvin: A Heart for Devotion, Doctrine, and Doxology）。